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中国古代玉器的种类都有哪些?

中国古代玉器的种类都有哪些?

  当您有空走访民间古玉店或浏览故宫玉器展示品,会发现玉器的多样著实让人摸不著头绪。为此我们将就中国玉器的种类与型制做个概括的介绍,期使在下次赏析玉器时,不再指鹿为马。
  虽然玉石产地遍布世界各地,但将玉石雕琢成器又如此尊崇者,只有我国。华人社会的文化事实上和玉是分不开的。自从商周以后,玉的雕琢和形制便和礼制产生直接的关联。礼器和符节器是研究玉史发展的人比较关切的;而民间大多数的玉器爱好者和蒐藏者较关心佩饰玉和丧葬玉的典故。
  至于镶嵌是从缅甸玉石输入我国以后,艺术设计人才对于装饰玉所产生的重要灵感与贡献。因此玉在我国,不只是具有艺术发展上的价值和崇高的地位,而且在我国人民心目中,有著几千年不容稀释的情感。谈到玉器的原始,必须上溯到史前的石器时代。从考古发掘的报告上显示,在距今十到二十万年前,旧石器时代中期的人类留下了许多文化遗迹。在这些遗迹中,开始有部分美丽而硬度很高的石器出现。这些美丽有色的英砾石器,可以说是中国玉器的原始。
  玉器的功能
  我国玉器的功能大致分为五大类,包括礼器、符节器、佩饰器、镶嵌器、丧葬器等,现在逐一介绍。礼器中的玉器以朝聘用的六瑞与祭祀天地四方的六器为主。礼器中的六瑞是六种器物,由政府颁发给国家的高官,做为爵位的凭证,叫做瑞。王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位,所以有六瑞。王及公、侯、伯的爵位最高,他们的瑞是圭;子、男的爵位较低,他们的瑞是璧。更清楚的说是,镇圭、桓圭、信圭、躬圭分别由天子、公爵、候爵、伯爵所执掌,这些礼器的形制相同,而以尺寸长短来分别尊卑,并且加以命名。而子爵、男爵所执掌的是穀璧和蒲璧,形制也相同,但以纹饰来区分。

  封建时代,君臣不可无辨,所以执瑞玉来辨视君臣的尊卑以及诸候的阶级。而圭璧这种玉器就是他们的信物,每当君臣相见或诸侯互见的时候,都手执瑞玉,然后再将信物收藏起来。六器是六种器物,用来祭祀天地及四方之神的。六器是指苍璧、黄棕、青圭、赤璋、白琥、玄璜。苍璧、黄棕是用来祭祀天地;青圭、赤璋、白琥、玄璜是用来礼祭东西南北四方。这些名称中的第一个字是代表玉的颜色,第二个字则是玉器的名称。例如苍璧就是用苍色玉製造的璧,苍代表天的颜色,所谓「苍苍者天」这是一句耳熟能详的话。而黄棕是因为土的色泽是黄色,所以用黄色的玉来製作。中国人早有天圆地方的观察。祭天时能代表天的必须是一件圆形的器物,璧正好是圆形,所以就被採用了。方形的棕礼祭地,其他四方所取的形状是根据五行之说再加以图案化。
  符节器
  玉器的功能除了礼器外,还有一项符节器有很大的作用。古时候,当天子要派遣使臣出使国外,或到某一个地区去执行某项任务时,就赐给使臣一项信作为传达天子命令的证物,这就是符节器的由来。上古人民纯朴,可以用这种形制简单的符节器,但是这类玉器很容易伪造,所以东周以后就改用虎符。虎符制度就是把整体的虎形符剖分为两片,政府与将领各执其一,虎符的形式在剖面上有的是图案,有的是文字,一面上是凸起的文式图案,一面是凹下去的。徵调的时候,受命者把两片相合为一,才相信这是真正的命令。
  佩饰玉
  佩饰玉是佩带的饰物,戴在头上、颈间、腰间的装饰品。人们的饰物起初是用兽牙、鸟骨之类,经过长期的使用,后来改用玉仿製,如玉觿、圆玉勒,它的形状近似兽牙与骨管。其它如玉笄、玉珩、系璧、鸟兽纹珮都是佩玉。翁仲、刚卯也是佩玉,同时它们又是一种压胜之物,是古代的避邪玉。古人都将数块玉穿连成串,佩带腰间,走起路来,使玉与玉相触有声,这就是玉藻所说的:「古之君子必佩玉。」的玉珮。此外佩玉兼有实用的,在腰带上的带钩、射器时手指上所戴的玉韘。
  镶嵌玉
  镶嵌玉是镶在器物上的玉。例如:玉琫、玉彘、玉珌,是镶在剑身上或剑鞘上的饰物。其他像镶在杖上的玉杖首,或嵌在带上的玉带板都是经常所见到的。
  丧葬器
  丧葬器是一种殉葬的玉。相传人死之后,把玉放在九窍裡,尸体就不腐朽,所以有用玉殉葬的习俗。放在口中的玉叫唅,放在耳中的玉叫填,放在手中的玉叫握。古塚中出土的唅有很多是蝉形的,这是因为蝉的形状与舌形相似,放在口内较为适合,这一种玉蝉也叫做唅蝉。总之古人认为玉是陪葬之物,也是防腐之宝。这些出土宝物提供了我们研究中国古玉器演进的参考,以及古人对玉石迷信程度,颇有价值。
  环状玉器
  传统古玉中,环状玉器很多,最常见的有璧、环、援、玦。它们的形制都是圆形板状体,中间有一个孔。这些环状玉器在礼器中,像穀璧、苍璧;符节器中的玦、环;在佩饰器、丧葬器中也都曾出现。其他还有舞乐器,用在歌舞中。古代人遇有可喜的事自然发出狂欢的歌声,挥舞著使用的兵器或打击器皿发出音响来配合,这种演变,玉兵如斧戚之类的都变成了舞乐器。另外像文具中的笔架、臂搁、砚池,陈设用的山子、花插、花董;仿製的瓜果、蔬菜、人马、车船,以及盘盅、酒盃、茶壶等用玉石雕琢的,不胜枚举。在上述玉器中,佩饰器尤其有极重要的地位。原因是佩饰器形制繁多,从头到脚,每一个重要部位几乎都有装饰物,而且每一个部位又不只一种。
  此外,礼器中的玉器虽然也在玉器中佔有很重要的地位,但因礼器都用在祭祀天地,君臣相见等时候所持用,要求庄重朴实,所以大多很少经过雕琢,以素面为主。而佩饰器原本就是装饰用的,当然要以雕琢装饰,纹饰美观为主,艺术价值也高,这类玉器因此成为古玉投资者和鑑赏者的蒐集目标。
  璧,环,援,玦
  璧的外形像个大月饼,中间有个圆孔,玉的部分叫肉,中间的圆孔叫好。如果肉的宽度大于好,就叫「璧」。肉的宽度和好的宽度大约相同,就叫「环」。如果肉的宽度小于好,就叫「援」。而环有缺口的就叫「玦」。简单的说,凡是宽边而孔小的是「璧」;窄边孔大的是「援」;边与孔相等的是「环」;而小型的璧、环、援,直径不超过五公分的都叫系璧。璧除了用在礼器六瑞中的穀璧、蒲璧,尚有六器中的苍璧。其实璧最大的用途是做为馈赠的礼物。而环是装饰器;援原来是兵器,后来演变为装饰器;玦可作为符节器、腰间饰物和耳饰。
  棕,玉勒
  棕的形状是方柱体,当中却是上下相通的圆筒子。棕的外面有光素的,也有纹饰的,纹饰的结构大都相同。古时候的祭祀玉器是用几块玉,用绳子穿联起来,块数并不一定。后来有人觉得先把玉雕琢成几块,再用绳子穿联起来,何不雕琢成一块玉,用纹饰表示出它是由几块玉串成的,岂不省事。这种形状的器物,大的便是「棕」,小的就是「勒」。故宫收藏的棕,数一数看,那是十七块玉的形象;另一个是六块玉的形象,还有一个比前面两个都小,这就是一个「勒」。根据现代人考証,棕是代表女性、阴性,和圭正好相反。棕既然代表女祖,而为人民礼拜的对象,棕的使用就广了,这也是存世的棕比较多的原因。
  
  圭是由古时候的石斧演变而来的。斧既然是古人每日不可或缺的器具,使用日久,而产生感情。在器具汰换之后,石斧虽然失去实用价值,但仍怀念曾有的贡献,于是留作纪念,供奉如神明。而后政府利用人民崇拜石器的心理,将石斧、玉斧用来做为朝廷礼器,于是产生了「圭」的形制。所以圭的形制和斧的形制是同类不同形的两个器物。它们都是上端前薄,作方头的形状。故宫博物院陈列著两件商圭,很受参观者的喜爱。其中一件,整个玉器呈赭石色,器身遍布土斑。而故宫所收藏的玉圭,凡是经过清高宗乾隆皇帝镌刻有御题诗的,都上下颠倒。像展示的两件商圭,就是以厚而狭的一端作为上端,这是为了迁就文字的排列方便,才这样摆置的。
  
  璋的形状好像是平首圭的头部,由一端沿四十五度角剪去一半。
  
  琥是祭祀西方之神的礼器,用白玉来雕琢,尺寸形制没有圭那麽严格的规定,但必须是虎形。该形或立体、或扁状、或葡状,应该是完整的「虎」。
  
  璜的形状像上弦月,两头削平,窄窄的,小半圆形。璜是祭祀北方之神的礼器,用墨玉来雕琢。北方之神为玄武,玄武指龟神,用龟壳的外形,和璜相近,加上龟壳的颜色接近元玄的墨色,所用来祭祀北方。璜在中间靠上端穿一个小洞,有时两头各穿一个洞便于穿绳。小型的璜是佩饰之物。
  
  珽的形状是呈横长方形状,样子很像横过来的戒尺。
  
  珑就是玉製的龙,主要的作用是用来求雨或欣赏。
  刚卯
  一般人认为最避邪的三件宝贝是刚卯、翁仲和司南珮。刚卯形状小小的,长四方形,玉表上雕有三十二个简体字,都是避祸避灾的诗句。因此刚卯是人人最喜爱佩戴的避邪饰物。
  翁仲
  一般佩饰翁仲高不过尺。它的外形是一个老翁,著宽衣博袖,双手合十。雕琢简单,俗称汉八刀,意思是七八刀就雕成了。
  司南珮
  司南珮的形状像两个对写的凹字。左头雕一隻小杓,右头雕有一隻小盘,中间有个小孔便于穿绳佩挂。司是在外主事的意思,南就是东南西北方向的指导,所以出门佩司南是为吉祥。
  韘,班指
  韘是射箭时戴在右手大拇指上,保护手指,减少弓弦磨擦的力量。韘的形状进一步演变成了班指,是套在大拇指或食指上的一种装饰品。韘形珮就是把韘伸展开来,变成平面的一种佩饰。韘形珮形状较大,是佩佣中最华丽而又突出的一种特殊佩饰。
  带钩
  带钩原是胡人的襟扣,后演进运用为腰带,所以叫带钩或带扣。长的带钩是襟扣,短的就是腰带所用。带钩的基本形制是S形,下面有柱。主要用途是钩挂腰带上的佩物。
  觿
  觿是由兽牙、兽角转变而来,后来用玉琢兽牙形的佩饰都称为觿。

  
  笄的形状和现代的髮簪很像,是古代的髮饰。 

  动物纹珮
  古代有很多动物外形的佩饰,像龙纹珮、人纹珮、兽纹珮、鸟纹珮等。其中的昆虫珮以蝉纹珮最多。

  剑饰
  剑饰共有四件,分别是首、琫、珌。剑本身握手部分顶端镶嵌的那件玉叫剑首。剑身与剑柄之的间的那件叫琫;剑鞘中间的玉饰叫;剑鞘最下端的那件叫珌。璲是佩剑附属品,是一种革带饰物,可用来繫剑而勒于带间。
  辟邪
  辟邪原名异兽或怪兽。凡短腿、有翼、双角、束鬚或连鬃的动物玉雕,都称为辟邪。了解了玉器的形制和种类之后,参观玉器不再是走马看花。

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