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石雕观音水月观音雕塑
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石雕观音水月观音雕塑

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█石雕佛像相关知识阅读:水月观音的由来传说

    水月观音:立浮于大海上的岩石,注视水中之月。水中月是月的影现,没有月的实体。
    有位国王很疼爱女儿,凡是公主喜欢的东西,国王尽可能满足她的愿望。有一次,公主散步在花园池塘边,凝视著池塘中的水,池水上激起许多水泡,像珍珠一样,非常漂亮喜爱,便对父王说:想取池塘中的水泡做华鬘(头上戴的妆饰品)。国王说:好...好...不过!水面上的水珠虚幻不实,刹那生灭无常,怎麽做华鬘呢?公主不信拗起性子。国王心慌,急忙请匠工想办法将水泡拿来做华鬘,取不得、做不成要砍头。众匠闻言,害怕国王震怒会杀人,站在一旁发抖恐慌不安。
    其中一位老工匠上前秉告国王,有方法取水泡,便请公主随同前往,亲自挑选水泡好丑,让老工匠製做华鬘。公主卷起袖子用手掌拿取水泡,刚掐起来就破灭了,再掐…又掐… 都没有办法取得水泡,搞了大半天,没办法取得一泡!疲劳厌倦…!就放弃取水泡的念头。故事中提示,人生无常如水泡,不能久住。

    十方法界中有:『佛道、菩萨道、缘觉道、声闻道、天道、人间道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道』等十法界。佛陀告知众生:「应观法界性,一切为心造」。此身难得,不知惜福缘,造五逆十恶,谤法破戒的人,以后往趣地狱道。欲贪不息,痴想横生者以后往处饿鬼道。爱见为根,悭贪为业者往是畜生道。纯执胜心,常怀瞋鬬者往处是修罗道。爱染不息,杂诸善缘的人,以后往生人道。广修戒善,作有漏因则往天道。功成四谛,归小涅槃往处声闻道。见局因缘,证偏空理则往缘觉道。圆修六度,总摄万行者往行菩萨道。一乘任运,万德庄严则是诸佛。
    万法为心造,常是作观「观心无常、观法无我、清淨涅槃」。
    此篇「水月观音」表观世音菩萨普门品之「应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法」。观世音菩萨对有境缘,无境缘之自觉者,即现圣者之相而说十二因缘法,引之入道。
    「辟支佛」也可译为「缘觉」,缘觉者观十二因缘道理,觉悟生死而求涅槃。以自度自利行,无他利心,因而不发大悲心救度众生,亦难登果位。缘觉也称为中乘学者,无师而能自觉自悟之修行人。
    众生都会面临「生苦、老苦、病苦、死苦」,在这四苦中来回奔波。多数人会产生疑问,我是怎麽来这个世间的?为什麽会来到这个世间?如果说因缘业力来,很多人不相信。偏偏因缘、业力主窄著命运,由不得我们不信。
※因缘:〝因〞─指能引生结果之条件。〝缘〞─产生果报之机会、遭遇。
※业力:过去「前世」行为,延续下来「今生」身心在造善、造恶,会出现「苦果」、「乐果」等造业的力量。一粒粒稻子,是「因」─土地、雨水、耕种,所成因缘。
    人的由来如稻子,产生的因缘过程。生了又死、死了又生,就是有十二因缘的缘故。
※十二因缘:
◎过去:﹝一﹞、无明。﹝二﹞、行。〝二因〞。
◎现在:﹝三﹞、识。﹝四﹞、名色。﹝五﹞、六处。﹝六﹞、触。﹝七﹞、受。〝五果〞。
◎现在:﹝八﹞、爱。﹝九﹞、取。﹝十﹞、有。〝三因〞。
◎未来:﹝十一﹞、生。﹝十二﹞、老死。〝二果〞。
一、无明─无知。(不明白真正道理,贪瞋痴之烦恼招业报。)
二、行 ─没有停歇。(常常动起心来、身心、行为造作活动。)
三、识 ─心的异名、心的依託处。(人有前世种种﹝心、意、识﹞的业﹝因缘、果报﹞,受到意志引生因果关系结合形成力量,引发识之作用。妄想、辨分别、对事情好、坏的执著。)
四、名色─胎之形成。(六根﹝眼、耳、鼻、舌、身、意﹞未具。五蕴肉团之体。〝名〞为识心,〝色〞为物质。凝聚﹝胞胎﹞﹝细胞核﹞,一切精神与物之称。心、身为生命组织之整体。)
五、六入─又称六根。(眼、耳、鼻、舌、身、意,﹝念头﹞,感觉器官,完成构成,出胞胎。)
六、触─胎儿出生与外界的接触。(人初生、来到世间上,不分善恶、苦乐,因触﹝相遇、相接﹞,生坚、湿、蝡、动、食、饿、悲、喜。感情之所依。)
七、受─领纳之意。(无明、行而影响八识之种子,称为受。外界影响于生理、情绪、思想等,所产生痛痒、苦乐、忧喜,好恶等境界。爱之分别心情差异,相应苦、乐、主观感受。)
八、爱─贪恋,执著对境生欲。(爱分四种:一、亲爱:友情之爱。二、欲乐:某特定人物之爱情。三、爱欲:建立于性关系之情爱。四、过份执著以致痴病之情爱。)
九、取─得到。{烦恼总名}。(长大成人,心贪执取,对﹝淫、食、资﹞贪求之心。)
十、有─存在之意、果报之因。(人为了要〝有〞,﹝欲望﹞就会生出招感苦乐之果报。)
十一、生─老死之起源。(由过去业力结之当来果,以受生死之报。﹝生有四生:胎生、卵生、湿生、化生﹞)。
十二、老死─爱、取、有,三因使身坏命终。(老、死、忧、悲、苦、恼等,人生不能免除之苦。有了〝出生〞就逃不出老死这十二因缘的过程。)
    贪是无明,思是行。依过去「无明」、「行」二因,心识起初託生母胎,其分为「识」。六根未具备为「名色」。胎内六根具足为「六处」。出生婴儿期对外界还不了解苦、乐之差别,释为「触」。少年时期,受外界刺激而产生的情绪反应最强,分「受」。青年期爱欲强烈为「爱」。中年时期,贪著心胜为「取」。意志、行为造业分为「有」。由于「因」,再有来世为「生」。此后至为「老死」。人身难得今已得,应多施与奉献。
    有些大德菩萨们,无怨无悔用心专意顾家养儿育孙,为家庭为亲人付出,完全不知生命渐渐在耗损当中,等儿孙相继长大之后,自己已经作古。儿孙有的也已经忘了,或不认识曾经为他们尽心尽力,付出生命的陌生人。儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛。中国人疼子孙,爱子孙,是否也应将爱分享,扩及去爱世人。
    人生如剧、剧如人生。人生的过程,如戏曲一般,由「地、水、火、风」构成的人类,一旦撤手尘环,一切皆空幻。把握时机,早早学佛,行善布施,迴向法界众生结善缘。
    大慈大悲观世音菩萨天眼照见,天耳遥闻,了解众生是何根基,随处应现诸多形象,方便度一切众生,使其开悟,启发菩提心,广行菩萨道。 

 

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