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古代人像雕塑石雕韩愈

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█名人雕像相关知识阅读：韩愈的生平简介  

       韩愈（768～824），字退之，昌黎人。由进士累官史部侍郎，在朝鲠直无所忌。德宗时，上疏极论宫市，宪宗时，谏迎佛骨，皆坐贬。在外有惠政，为潮州刺史，民尤感德。卒諡文。愈于六经百家，靡不贯通，其文深探本原，闳深奥衍，尤为后世所宗。宋熙宁中追封昌黎伯，故世称韩昌黎。

       生平经历:

       他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
       20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。 后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。 但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
       学术思想: 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。 他以儒家正统自居，反对佛教的清淨寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用； 他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。 这些複杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。力主「文以载道」，自云：「己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道」。于〈原道〉一文，更确立儒家道统谱系，以承继者自任。 攘斥佛老，摈除诸子百家之说。
       文学成就: 韩愈长于诗文，力斥当时骈文，提倡古文，与柳宗元并称「韩柳」，推展唐代古文运动。 其文章以排斥佛老，阐明儒家之道为宗旨，长于议论，〈师说〉、〈送董邵南序〉、〈原性〉、〈原道〉、〈谏迎佛骨表〉、〈进学解〉、〈送穷文〉，备受传诵。 为「唐宋八大家」之首。

        其诗有论者以为可以列李白杜甫之后，居全唐第三。 韩诗以文为诗，以论为诗，求新求奇，有气势，对纠正大曆诗风起到了一定作用，对宋诗产生了较大影响。 王安石以「横空盘硬语，妥贴力排奡」（语出韩愈《荐士》诗）概括其诗风。 他的代表作有《南山诗》、《调张籍》、《听颖师弹琴》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《春雪》、《晚春》等。 

  

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