中国道教神像由来介绍及传说——文昌帝君

      文昌帝君，又称「文昌星君」、「梓潼帝君」，是中国古代学问、文章、科举士子的守护神，主宰功名与禄位。「文昌」原是天上六星的总称，即文昌宫，六星各有其名：上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。

      文昌帝君又名梓潼帝君，为道教供奉的主宰功名利禄之神，是中国古代学问、文章、登科举士的庇佑神，在道教神仙系统地位较高。《历代神仙通鉴》说他“上主三十三天仙籍，中主人间寿天祸福。
　　文昌信仰来源于中国古代的星宿信仰。文昌本是天体中的一个星座。《楚辞》云：文昌六星，在北斗魁前。高厚《蒙术》 云：文昌六星在北斗之左，其六星各有神司职守，一上将，主建威武，二次将，主正左右，三贵相，主理文绪；四司禄，主赏功进爵，五司命，主灭咎；六司寇，主佐理宝。道教认为：文昌明，文运将兴。
       除了书院奉祀外，有部份的恩主公庙也祀奉文昌帝君，文昌帝君并非一位，实为五文昌的简称，包括梓橦夫子、山西夫子、朱衣夫子、孚佑夫子，魁星夫子等五位。南投县奉祀文昌帝君的庙也不少，其中有一个特色是很多书院本身就是文昌君祠，如南投市的蓝田书院，集集的明新书院，草屯的登瀛书院，都有奉祀文昌帝君，又如日月潭德化社明德宫所奉待的文昌帝君本来也是奉祀在光华岛上的正心书院的。
    《云笈七纤》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。 一名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。
      老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命也有三十六大员官。
      天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。
      文昌神应世化生，有七十三化，七十九化之说。据说，玉帝命张氏子主掌文昌宫及人间籍，所以元代时封其神为文昌帝君。
　　 又因帝君世居四川梓潼而得名梓潼帝君。
      据《华阳国志》卷十记载，梓潼县有恶子祠，又名善板祠， 人民以雷杵供奉，原为雷神，唐代以后，梓潼神即源于此。
      梓潼神，姓张名恶子，—名亚子。仕晋，战而死，人们立庙祀之，或称其为蛇精，任蜀地守护神，后地位逐渐提高，流传日趋广泛。他能预知士人的科举命运，受到士人的尊崇。相传其诞辰为农曆的二月初三日。
　　 唐代开始，历代帝王对文昌帝君均有优隆封祀。唐明皇狩蜀，神迎于驷马桥，因而追封为左丞相，唐僖宗播迁，文昌亦育助，封为济顺王。宋代，科举制度一度得到重视，于是各地 祷祀文昌保佑功名利禄，风气尤盛，而蜀地
张亚子祠最为灵验，士大夫过之，得风送雨，必至宰相，进士过之，得风雨必至殿魁。
        王安石幼年曾过张亚子祠，风雨大作，以后果然位至丞相。宋真宗时，咸平中益叛乱，文昌神助平判有功，四年(1001年)宋真宗追封为英显武烈王。赵宋时，宋太祖封其为圣文仁武孝德圣烈王，宋理宗景定(1260年1265年)五年(1264年)三月二十九日封文昌神为神义圣武孝德忠仁王，元仁宗延佑(1314-1321年)三年(1316年)七月七日累封神至辅元开化文昌司禄宏仁帝君。
　　 宋元有道士假託梓潼帝君降笔作《清河内传》自述其身世，言梓潼君本是吴会间人，生于周初，经七十三化，一直为士大夫，后在西晋末年再度降生在越之西軎之南，姓张名亚子，字霈夫，又曰张善熏。少年时即秉异操，有隐遁之意。夜间独处一室，常自笑，全身发光，邻里惊异，纷纷向其祈祷，灵验之事颇多。后升天登仙而去。百姓为其立庙于梓潼县七曲山的清虚观，成为梓潼神，历代受封，至元仁宗延佑三年 (1316年)敕封为 "辅元开化文昌司禄宏仁帝君" ，简称"文 昌帝君"。玉皇大帝令其掌管文昌星神之府并主管人间禄籍。至此，梓潼神与文昌星神合二为一，成为主宰天下功名利禄之神，读书人多立祠祀之。
    由古至今民间一直深信文昌帝君为主宰功名、禄位之神，故而每年考季来临之际，便有许多信众，备齐礼果，携子带女虔诚祈求文昌帝君显灵，保佑学子金榜题名。考季来临时考生将其淮考证和供品齐供上桌，供品取谐音或表意义，如橘子表吉利、青葱表聪明、金枣表金榜题名、芹菜表勤读、菜头表好采头、桂花叶表贵人助等。
　　文昌祠正殿供奉文昌帝君及其左右侍者，右殿供奉历代圣贤神位，左殿供奉魁星。文昌既是星名，亦为神明，民间一般称文昌星、文昌神或文昌公。
     至于人格神的说法，文昌帝君又称梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君与灵应帝君，掌管世间文运，所以读书人皆祀之。
     唐宋屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有祠祀者。」文昌帝君有二名侍从，左执书者天聋，石执尘者为地哑，旨在晓谕世人凡事谦冲为怀，装聋作哑, 好好读书,切莫锋芒毕露。
     赤嵌楼历经三百多年之变化，楼房之增修次数颇多，然其于台南市所扮演之角色，却一直是十分地重要。现存之赤嵌楼，由南面的庭园、北面之楼阁及西面之蓬壶书院门厅所组成，庭园草木扶疏，立有国姓爷受降之雕像，靠楼阁之牆基上，则立有九块石龟御碑，其是移自于大南门城边，为清隆五十三年（一七八八年）讚赏平定林爽文之役之记功碑，碑以花岗岩所雕，碑首镂刻双龙，碑文满汉个四篇，二者合璧一篇，所有碑是立于状似石龟之贔屭之上，其为龙生九子之一，生好负重，然由于其貌与龟无异，一般人均称之为「龟碑」。 （资料来源：石工坊雕刻）
       此城实际上由一个大台及附属于东北角与西南角两个小台组成。大台上有一 座荷兰式三层楼建筑，其山牆屋顶为十字交叉 ，四面均有梯状山牆。两个小台上也各建有单 层建筑，为四坡屋顶式，四隅并建有出挑的宝 塔形眺望亭可容一人站立。入口设于西边台基 中央，东西南北各设有抱座。周方４５丈３尺 ，无稚堞，楼高３丈６尺有奇。右后穴窖，左 后浚井，前门外左又有一井，门额有精铁铸成 的荷文四字。外壁厚达１８０公分，内牆有８ ５公分，当年潮水可涌到城壁下，前方即为码 头。

       清光绪年建造的三阁约略就在原来荷人城堡的三座台基之上，两座小台稍有移动，今天我们还可以很清楚看到 东北角小台的内部砖供壁。
　    现有二栋闽南式阁楼，立于原有普罗民遮城改为之基座之上，上有主要建筑一座，南北各有望楼，荷兰时期之城堡只遗留西面之门及东北角之残蹟二处，这些砖材是来自于印尼爪哇岛，并以糯米汁、糖浆、砂与牡蛎壳之混合物为灰浆。
        阁楼之中，海神庙位于南面，文昌阁位于北面，二者屋顶均是重簷歇山之表现，重簷之间绕以绿釉花瓶栏杆。海神庙目前悬以「赤嵌楼」门匾，内部当作赤嵌楼的展示馆，东面花瓶形门洞，相当别緻。文昌阁目悬有沉受谦所题「文昌阁」匾，一楼亦作为展示之用，二楼则祀魁星，右手执硃笔，左拿墨斗，一足踏鳌首，一脚踢星斗，以象徵「独占鼇头」之意。二栋建筑皆位于台基之上，台基中间均有龙形御路之设置，牆面则开书卷形之窗户。二座阁楼中间现有一口古井，传说中可通往安平热兰遮城，是真是假，留待游人自行想像。整座高起之基座周围，砌以砖造栏杆，南面之栏杆还立有可爱之小石狮。南面基牆则嵌以历代石碑甚多，西面庭园中亦佈满石马，石驼与技勇石等历史文物。蓬壶书院门厅是该书院留存较具原貌之清代建筑，面向西面，装修简朴，可顺便一览。
       目前赤崁楼的陈列室只有三间，除了图片、模型、说明文外，别无他物。海神庙一楼的两边牆壁上展示清代统治台湾之图片，并陈列了古代台湾与内地海上交通模型图、台湾大陆古今地形变化模型图，以及早期大型船隻模型，有汉族楼船、广船、南京船、蒙衝船等。
　    文昌阁一楼除了陈列普罗民遮城复建模型外，展览赤崁楼史略、古物介绍图说、台湾古地图、郑成功光复台湾与荷缔约条款书等有关馆史、荷据、明郑等时代之文物资料。二楼中，典祀魁星，有清代台湾科举与台南名进士简介，文人雅士登楼题诗之遗蹟。

      摘自中国宗教神明<沈平山著作>

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