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佛像雕刻招财弥勒佛

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█石雕佛像相关知识阅读：弥勒佛应化事迹
　　谈到弥勒应化人间的事实，在中国中例不胜举，实在太多了，只因“时人自不识”而矣！现就将弥勒在中国浙江省，应化的两件事迹多为人熟识的讲说一下：

　　一、 在六朝时的梁代，弥勒于今浙江省义乌县城，现居士身，化名傅翕，当时人皆称他为傅大士，与梁武帝非常友好，常被诏入京，于是宫中大开法筵，宫中文武百官得益不浅，尤其是武帝受其感化，而成为虔诚的佛教信徒。武帝的爱妃郗氏，不信佛法，毁谤三宝，因其业障深重，终于急病暴毙，堕入蟒蛇之身。一日夜间托梦向武帝哀泣云：“我因生前毁谤三宝，故遭此大蟒蛇之身，请代我礼请高僧大德超度，否则我永不得脱......。”武帝惊醒后，即咨询灭罪之法，傅翕介绍武帝亲往镇江金山江天禅寺，礼请宝志禅师，启建法会四十九天即今日我们所礼之梁皇宝忏也。其后，妃郗氏后又托梦告知武帝：“得蒙汝礼请宝志禅师，承造功德，已获超脱蟒身，得生三十三天。”这时傅大士游化他方，不知所踪，曾著《心王铭》和《法身颂》供后人读诵，时人深信傅翕为弥勒菩萨之化身。适值其时达摩东来，将禅宗带入中国，那时的佛法，真是盛况空前，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”由这两句诗，可见武帝对佛教的热心，佛法灿烂之花，曾开遍了全中国各地。我们也可知，不能不归功于弥勒菩萨化身示现傅大士了，当时朝野之士受其影响，深信佛教，使佛法得以流传。

　　二、 我国后五代时，也是梁代，弥勒又应化于浙江省奉化县，作布袋和尚，自称“契此”，此一“契”字，在佛经中上说：“契为契合之义，上能契合诸佛之理，下能契合众生之机”，化作布袋和尚，因能契合此方众情，故云契此。其身体肥硕，终日袒胸露腹，出语无定，常持锡杖荷布袋，右手提罗汉珠游化四方，见则求乞，藏于布袋，故世人称为布袋和尚。有一次，作“游戏三昧”于浙江天童寺：当天傍午，闻寺中梆响，随众僧到“五观堂”受供，顿时风雨大作，他现出嬉笑疯癫的模样，老实不客气的就坐上方丈和尚的法座上，僧值师请他下来，他不理睬，于是又叫行堂师把他拖下来，无奈他稳如泰山，动也不动。这时僧值师火气来，自己走到法座中央，气衝衝地举起右手，揪住他垂直的左耳，想把他拉下来；僧值师拉住他的耳朵只顾向前走，怎知那布袋和尚的耳朵，就跟著僧值师拖了一丈多长，而身体却是丝毫不动。这时，坐在两旁的大众看见这情况，都吓得目瞪口呆起来。时侍者见僧值师没有呼“站起来”，于是就自己说了一声：“大和尚来了！”僧值师见到方丈和尚来，就立即走近把这件事说明给他听。这时僧值师满以为法座上的布袋和尚不得了，要吃方丈的耳光，那知反而被呵斥的是自己。方丈很和蔼地对布袋和尚说：“请慈悲大众的无知愚昧吧！就请你坐在这儿。”布袋和尚回答说：

　　“我天天坐在这里！”这位方丈和尚对于这位布袋僧，早有所认识了！于是就另立座位于对面，从这天之后，那位布袋僧，每天受午供的时候就来了，而且老实不客气的就是坐在中央方丈的法座上！沿至今天，很多寺院的五观堂中，中央还是供奉著一尊弥勒像，我相信是由这宗公案而来的。而寺院中所供奉的弥勒菩萨像，大多是布袋和尚的形态呢！

　　到了梁贞明三年布袋和尚就挂锡于岳林寺，因为他游戏人间的因缘已尽了，就向大众告辞，结跏跌坐在大雄宝殿前之磐石上。这时，寺中的大众都云集来，一起静听他的法旨。他最后说的偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，时人自不识。”

　　单从上面所说这两段公案，足见弥勒菩萨，与中国众生，真有一段不可磨灭的因缘。 

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