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寺庙地藏王菩萨石雕像
寺庙地藏王菩萨石雕像
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█石雕佛像相关知识阅读：地藏王菩萨的传说
地藏王菩萨的梵名是「乞叉底孽娑」，《地藏十轮经》中记载：「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏」，前句取「地」，后句取「藏」，故名「地藏」。祂承受释迦牟尼佛之神力，分身千万，遍及百千万亿世界，在释迦佛祖寂灭之后，及未来佛弥勒未下世之前，这段无佛时期裡，负起普渡六道，引导五浊恶世的责任。
地藏王乃「愿门之主」，曾经发大誓愿：「众生渡尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛」。祂在各时期有不同的化身，在「不可说」、「不可说劫」时期，地藏王曾在佛陀面前立下大愿：「我为罪苦六道众生，广设方便，众生解脱苦海，而我自身方成佛道。」佛法说凡人过世之后，要经过地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这六道轮迴，而地藏王之大愿是渡尽地狱众生，否则就不愿成佛。
在不可思议阿僧祇劫之时，地藏王菩萨本是婆罗门的女子（婆罗门是印度古代社会中最高贵的族群），父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。悦帝利信邪不敬三宝，死后神魂堕落无间地狱，地藏王就变卖家产，广求香花在佛寺供养诸佛，祈求佛祖指示母亲的去处。
此时，「觉华定自在王」如来，见地藏王思母至深，就前来告示，「如你供养诸佛完毕，就回到家中，端坐称念『觉华定自在王如来』名号，即可知母亲的去处。」地藏王叩拜完毕，即时回到家中端坐，专心称念「觉华定自在王如来」的名号，经过一天一夜，见自己来到海边，海浪汹涌，恶兽、夜叉出入其中，专食男女罪人。
地藏王看见此景，就执念佛力，无忧无虑，不久有一「无毒」鬼王前来稽首。地藏王就询问鬼王，求其告知地藏王母亲的神魂拘留何处。鬼王就问：「菩萨之母生时作何行业？」地藏王说：「我母邪见，轻视三宝。」鬼王再问：「菩萨之母，叫何名字？」地藏王回答：「母亲的名号叫做悦帝利」。无毒鬼王听完后合掌而言：「悦帝利罪女，有孝子为母设供，修福布施，有此功德，已得脱地狱，在觉华定自在王如来塔寺，倖免在无间地狱受苦。」
地藏王菩萨醒来之后，马上来到觉华定自在王如来塔寺前，立下誓愿，愿尽未来之时，普渡罪苦众生，广设方便之门，令诸苦众生鬼魂都能获得解脱。
在无量阿僧祇那由他不可说劫时期，有两位国王，同行十善，广益众生。其中一位国王发愿早成佛道，以渡众生，佛号为一切智成就如来；另外一位国王，发愿永渡罪苦众生，未如愿则不成佛，祂就是地藏王菩萨。
孝心感动如来
另有一说，地藏王在无量阿僧祇劫时，名叫光目女，母亲过世之后，有一罗汉福渡众生，巧遇光目女，就设食供养之。光目女想要知道母亲死后是在西方极乐世界，或者其他地方，就请示罗汉。
此罗汉入定观之，就向光目女说：「汝母在世作何行业？为何今在地狱，受其苦刑？」光目女回答：「我母在世，好食鱼鳖之物，有时炒有时煮，尽情享受，计其命数，千万复倍，不知尊者如何拯救？」罗汉言道：「汝诚心称念：清境莲花目如来，并塑画形像诚敬供养，必定能有所感应。」光目女就以恭敬之心供养佛像，而且以虔敬的心境来礼佛。
有一天，光目女夜中梦见金黄耀眼大放光明的清淨莲花目如来，对祂说道：「你的母亲会诞生在你家中。」不久，家中女婢果然生下一子，未满三天，就稽首合掌悲泣，对光目女说：「生死业缘，全是自作自受的。我前生是你的母亲，过世之后，即堕入冥暗的地狱之中受苦，现在蒙你供佛的福力，方得转生为下贱之人，但只有十三岁的寿命，就要再次堕落恶道。」
光目女闻言痛哭失声，珠泪如雨，马上在清淨莲花目如来佛像前发愿：「愿我之母，永脱地狱，十三岁寿终后，不必再经历恶道。愿十方诸佛，清淨莲花目如来，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。」又说：「我母若得永离三涂，并离下贱，乃至永劫离女人身者，我愿今日以后百千万亿劫，誓愿救拔所有的世界、所有的地狱，以及三恶道诸罪苦众生，令离地狱、畜生、饿鬼等，如是罪报等人，尽皆成佛，然后我方成正觉。」
其后，由光目女的母亲转世之童子，享寿十三岁，接著又转生在无忧国土，寿命是不可计算的，成佛之后，广渡无数众生。光目女因立下誓愿：地狱众生未成佛果，不愿为佛，仍然留在世间，以大慈大悲的心境护右世人，成为世人所尊敬的地藏王菩萨。
地藏王菩萨生于六二九年的新罗王国，就是二十世纪行政区域上的韩国，也有一说，地藏王菩萨生在唐朝武则天登封元年（六九六年），姓金名乔觉，是新罗国第七代国王金理洪的儿子，七岁的时候，父亲就过世，王位由叔父金兴光继承。
金乔觉虽然身为王子，但一点都不高傲，生性非常的淡泊、朴实，自幼喜爱典籍、经文。在金乔觉二十四岁时，就剃髮出家，离开宫中，带著一隻白犬名叫「善听」，单独航海离开仁川港口。船开到中国的长江时，受阻于港口的沙滩，就弃船上岸，一心要找寻适于修道的名山大川。
经过千辛万苦，金乔觉来到中国安徽省青阳县的九华山，认为此山为适合修道之处，就在九华山东崖岩上苦行修道。他在九华山广设道场，坐禅诵经以超渡众生，山民诸葛节被他的佛法所感动，就四处奔走募捐，郡守张岩也施捨大量钱财，建成寺庙，而且还表奏朝廷，命此庙名为化城寺。
金乔觉在化城寺广纳善信，教导佛法，由于他慈悲为怀，深为信徒敬仰。同时他继续潜心苦修佛理，并抄写大乘佛教的四大经典，送给信徒，以广弘布施。他在九华山弘扬佛法之名，传到新罗国后，新罗国佛教僧众，纷纷前来九华山，追随他学习佛法。虽然信徒人数众多，佛法得以广布，但是僧多米少，不久粮食就发生问题。
后来金乔觉著手在寺院边开发泥土地，淮备要补充粮食的不足。但深受他教化的僧众，看见此景就纷纷跪拜，并说道：「愿请法食来资养慧命，不以物食而延长寿命。」金乔觉听到这些话，内心非常感动，明白众寺僧已知哲理佛法，顿悟见真性，这也就是佛教中所讚誉的「南方的枯藁众」。在九华山修道悟佛的日子裡，粮食问题可说是最大的困难。附近村民知道这件事情后，就不断来供养米粮，帮助他们摆脱三餐不继的艰困状况。
菩萨钩锁百骸鸣
在九华山化城寺苦修佛道七十五年后，金乔觉于唐玄宗开元十六年（七二八年），或说于唐德宗贞元十年（七九五年）七月三十日，端坐圆寂，享年九十九岁。金乔觉圆寂之后，众僧将其肉身安奉在石函中。经过三年，开启石函，发觉其肉身没有任何损怀，而且面目如生，众人跪拜礼敬，恭迎其肉身进入神光岭月身宝殿，俗称「肉身塔」。肉身进塔时，只闻骨节摇动，犹如金锁憾鸣，所以后来经文上可以看到「菩萨钩锁，百骸鸣矣」的记载。
由于金乔觉生前笃信地藏王菩萨，而且传说他的容貌与地藏王非常相似，所以众寺僧以及信徒就觉得他是地藏王的转世化身。又因为他姓金，所以被世人尊称为金地藏。诗仙李白曾经来到九华山，并且有一首诗赠送给金地藏：「赖假普慈力，能救无边苦」。
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